\u003cbr />\u003c/p>\u003cp>\u003cstrong>清代 翡翠十八子手串\u003c/strong>\u003c/p>\u003cp>手串以十八颗翡翠制" />
14
2020
10

清代宫廷的那些文玩把件

时间:2020-10-14 12:02栏目:日本avi视频网站 点击: 192 次
\u003cp>\u003cimg src="https://x0.ifengimg.com/ucms/2020_35/DD72F640C3535D52E8C385F4947BDE432836323D_w640_h453.jpg" />\u003cbr />\u003c/p>\u003cp>\u003cstrong>清代 翡翠十八子手串\u003c/strong>\u003c/p>\u003cp>手串以十八颗翡翠制作而成,翠质晶莹透澈,色泽华美,之间以两颗粉红碧玺隔成两段,粉红色碧玺佛头佛塔,娇艳耀现在。另有米粒珍珠,聚列成结。下方以浅色绦带系金刚杵,下系一精致幼巧的椭圆形粉红碧玺,又以粉红碧玺为两坠角,工艺细密,琢制精心。\u003c/p>\u003cp>此手串不光翠材极为珍异,设计也颇为精奇,金属之光,翠石之泽,相映成趣,是为点睛之笔,蕙质匠心,令人击节称赏。构成手串的十八颗念珠指的是佛教“十八界”,即六根、六尘、六识,别离为:眼界、耳界、鼻界、舌界、身界、意界;色尘、声尘、香尘、味尘、触尘、法尘;眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、认识。\u003c/p>\u003cp>十八子手串是由佛教念珠演化而成的一栽细软,能够佩带于衣服上、挽在手腕上或空隙时把玩,由十八颗珠子构成,故而得名。其材质清淡为翡翠、珍珠、碧玺、蜜蜡、珊瑚、伽楠木等,此栽手串也称为“数珠”,是佛教信徒念佛号或经咒时用以记数的工具,持迥异原料的数珠诵经,所获功德径相迥异。在汉化佛教中,随着净土宗和密宗的兴起,数珠最先大量通走,演变为汉化佛教七多的主要随身具,并成为念佛信佛的主要标志。\u003c/p>\u003cp>\u003cimg class="empty_bg" data-lazyload="https://x0.ifengimg.com/ucms/2020_35/F5CDE06AFC6D73159443122C4FC744C15ABB2759_w640_h416.jpg" src="data:image/gif;base64,R0lGODlhAQABAIAAAP" style="background-color:#f2f2f2;padding-top:65%;" />\u003c/p>\u003cp>\u003cstrong>清代 双桃红碧玺手串\u003c/strong>\u003c/p>\u003cp>手串由十八颗双桃红色碧玺珠穿成,间以翠玉结珠阻隔,佛头接一翠玉佛塔,下连背云,再下为坠角两个,共有米珠七组。碧玺桃红色和绿色相配,既炫现在夺人,又温婉典雅。\u003c/p>\u003cp class="textAlignCenter">\u003cimg class="empty_bg" data-lazyload="https://x0.ifengimg.com/ucms/2020_35/89433677BD5572B71A6EE210528C6DBD5E2C3F16_w900_h649.jpg" src="data:image/gif;base64,R0lGODlhAQABAIAAAP" style="background-color:#f2f2f2;padding-top:72.11111111111111%;" />\u003c/p>\u003cp>\u003cstrong>清 珊瑚寿字手镯\u003c/strong>\u003c/p>\u003cp>此珊瑚手镯内侧附箍,外环饰珊瑚,周身高浮雕蝙蝠、团“寿”字和“寿”字纹,寓意福寿祥瑞。手镯侧面以高浮雕“回”纹阻隔,接口处除回纹外更有七颗圆珠相阻隔。手镯主要以珊瑚为质,加之繁复的雕工、祥瑞的寓意,彰显出艳丽堂皇之气,刀法邃密流畅,是可贵的传世家珍。\u003c/p>\u003cp>\u003cimg class="empty_bg" data-lazyload="https://x0.ifengimg.com/ucms/2020_35/F2CBA875C65F84A0859EA1A77D9A811B810CD8BA_w640_h294.jpg" src="data:image/gif;base64,R0lGODlhAQABAIAAAP" style="background-color:#f2f2f2;padding-top:45.9375%;" />\u003c/p>\u003cp>\u003cstrong>清 铜鎏金皇贵妃珊瑚领约\u003c/strong>\u003c/p>\u003cp>领约环形,共六节,活口开相符式。通身珊瑚质地,铜鎏金包裹,龙身为四节,两头别离为累丝工艺精心雕琢的龙头,龙身由三颗铜鎏金镶嵌羊脂白玉的金属衔接。龙头至开相符处两节以龙珠衔接,呈“双龙戏珠”式。活口处两条双丝线下缀以金镶水滴石榴石,色泽奥秘莹润。\u003c/p>\u003cp>整器制作卓异,工艺繁复,铜鎏金工艺、累丝工艺、点蓝工艺和金镶玉工艺都得到了很好的展现,足够表现出皇家富贵、繁复、精致的审美请求。领约,又称颈圈,用于收敛颈间衣领,为清代后妃礼服用品,以所嵌珠宝的材质与数现在,和垂于后背的绦色区分品秩。此领约所用材质上乘,颜色艳丽,工艺复杂,当为清代皇贵妃服饰,极为珍异。\u003c/p>\u003cp class="textAlignCenter">\u003cimg class="empty_bg" data-lazyload="https://x0.ifengimg.com/ucms/2020_35/18AE20268BF67269CA185895D3F724FE0F8C91E8_w531_h629.jpg" src="data:image/gif;base64,R0lGODlhAQABAIAAAP" style="background-color:#f2f2f2;padding-top:118.45574387947269%;" />\u003c/p>\u003cp>\u003cstrong>清 紫晶兽钮椭圆章\u003c/strong>\u003c/p>\u003cp>此章以天然紫晶为材,章呈长方形柱体,印钮雕刻一远古神兽,四蹄抓地,身体微微下沉,做一跃而首状。神兽双现在圆睁,全身注满了力量,气势汹汹。下部打磨邃密透亮,质朴无纹。整器雕工简练,古朴时兴,衬以紫晶的天然奥秘感,更彰显出了神兽的深奥和古拙。\u003c/p>\u003cp>紫晶的英文名称为Amethyst,源自希腊文,意为“不易破碎”。相传凯撒大帝狂热地寻求紫晶,曾派几千幼我特意去乌拉尔矿山寻觅这栽矿石。罗马主教也常佩戴紫晶戒指,以避邪凶。\u003c/p>\u003cp>\u003cimg class="empty_bg" data-lazyload="https://x0.ifengimg.com/ucms/2020_35/4BE683DF0B1158B4210C5837EFC89AE09BD58C10_w531_h629.jpg" src="data:image/gif;base64,R0lGODlhAQABAIAAAP" style="background-color:#f2f2f2;padding-top:118.45574387947269%;" />\u003c/p>\u003cp>\u003cstrong>清 三色玛瑙巧雕松鼠花果坠\u003c/strong>\u003c/p>\u003cp>此件三色玛瑙佩材质上乘,质地通透。淡蓝色的片面被雕成成熟的花果,棕色片面神奇的刻画出了叶子的脉络纹理,一只白皙透明的松树爬在瓜果上,紧紧抓住目下的食物,神态刻画惟妙惟肖。雕工邃密,构思神奇,线条流畅自若,为玛瑙挂件之精品。玛瑙俏雕多见红、白或褐、白二色,三色玛瑙俏雕稀奇。\u003c/p>\u003cp class="textAlignCenter">\u003cimg class="empty_bg" data-lazyload="https://x0.ifengimg.com/ucms/2020_35/1B23D764A28D17C15CA3B4E18B2A52CF3D33DF4A_w900_h687.jpg" src="data:image/gif;base64,R0lGODlhAQABAIAAAP" style="background-color:#f2f2f2;padding-top:76.33333333333333%;" />\u003c/p>\u003cp>\u003cstrong>清乾隆 黄玉御题诗搬指\u003c/strong>\u003c/p>\u003cp>搬指以名贵的新疆黄玉制成,色泽纯正,腻如凝脂,为黄玉中“秋葵黄”之品。明清时期,新疆黄玉的挖掘量极少,为识者所贵。明高濂《遵生八笺》中说:“玉以甘黄为上,羊脂次之”。明清两朝,黄色为帝王服色,故黄玉倍受爱崇。在清代宫廷玉器中,黄玉作品也大大少于白玉、青玉、碧玉。\u003c/p>\u003cp>搬指,古称韘,是射箭时套在拇指上珍惜射手不被弓弦勒伤的环状专用器物。以象骨、玉石、皮革为之。至清代则玉、翠、瓷、象牙诸质均备,成为平时佩饰。\u003c/p>\u003cp>此搬指高2.2厘米,外径3厘米,与香港苏富比2007年春拍LOT602号中的4件翡翠、碧玉、青玉、汉玉御题诗搬指尺寸相反,是一件典型的乾隆御用搬指。而此黄玉制御题诗搬指为历年拍卖中所仅见。搬指上下两端雕刻回纹边,中间以厉整细劲的刀法刻馆阁体楷书御题诗。尾刻“干”、“隆”二章,一阴文一阳文。这栽以邃密规矩的回文或万字锁边、恭刻乾隆御题诗文,印章的制式与前述4件搬指十足相反,并相符清宫造办处的档案记载。\u003c/p>\u003cp>乾隆的御用搬指与清淡臣下进贡的搬指迥异,弘历本人直接参与设计制作过程。乾隆四十七年热河信贴档相关于一件刻御题诗回纹边汉玉搬指的制作过程的记载。那件汉玉搬指由写意馆将原料画样逆复呈览在热河的乾隆,由宫中懋勤殿写好回纹边御题诗本文一张后,再次呈上乾隆,皇帝览后传旨写意馆:“准照本文去细密里刻,要快得,刻得时呈览”(见郭福祥《乾隆御用搬指述略》)。故本件形制相通的黄御题诗搬指的制作也答经过了这样厉格的宫廷造办程序。\u003c/p>\u003cp>搬指上刻御题诗云:\u003c/p>\u003cp>缮人规制玉人造,彄沓闿抨是所资。\u003c/p>\u003cp>不称每羞童子佩,如磨常忆武公诗。\u003c/p>\u003cp>底须象骨徒传古,恰似琼琚匪报兹。\u003c/p>\u003cp>于度机张慎省括,温其德美信堪师。\u003c/p>\u003cp>\u003cimg class="empty_bg" data-lazyload="https://x0.ifengimg.com/ucms/2020_35/A83B欧美av天堂观看2E429C67B5547EBBCD63DFB67B7370123_w640_h570.jpg" src="data:image/gif;base64,R0lGODlhAQABAIAAAP" style="background-color:#f2f2f2;padding-top:89.0625%;" />\u003c/p>\u003cp>\u003cstrong>清后期 双色巧雕碧玺双欢\u003c/strong>\u003c/p>\u003cp>此坠由双色碧玺雕成,玫红色和浅色碧玺在工匠奇思妙想下,用双獾链接首来,构思神奇。双獾谐音“双欢”,多用美玉雕刻两只獾亲昵依偎相戏,用以比喻夫妻两情相悦之意,寓意喜庆祥瑞。\u003c/p>\u003cp>碧玺为电气石的统称,为著名的有色宝石之一。碧玺用作宝石的历史较短,但原由颜色艳丽雄厚,晶莹剔透,被称为风情万栽的宝石,备受清代皇室贵族青睐,至今故宫还保留着许多慈禧以前的碧玺细软,皆为极品。\u003c/p>\u003cp>\u003cimg class="empty_bg" data-lazyload="https://x0.ifengimg.com/ucms/2020_35/762F3EE03BAD0D42494438E34AFF35A1F138CCAE_w610_h1077.jpg" src="data:image/gif;base64,R0lGODlhAQABAIAAAP" style="background-color:#f2f2f2;padding-top:176.55737704918033%;" />\u003c/p>\u003cp>\u003cstrong>清乾隆 沉香木和相符二仙坠\u003c/strong>\u003c/p>\u003cp>沉香木是瑞香科植物白木香或沉香等树木的干燥木质片面,是一栽木材、香料和中药。蔡绦《铁围山丛谈》曾云“沉香一片值万钱”,活着界上许多地方,沉香木是珍异的香料,被用作燃烧熏香、挑取香料、加入酒中,或直接雕刻成装饰品。此吊坠即以沉香木雕和相符二仙像,和相符二仙是民间传说之神,主婚姻和相符,亦作“和相符二圣”。刀法传神,衣褶流转天然,样貌更维妙维肖。下坠“囍”字,吉庆写意,多用于新婚祈福中,寓意婚姻完善,和和美美。\u003c/p>\u003cp>\u003cimg class="empty_bg" data-lazyload="https://x0.ifengimg.com/ucms/2020_35/F5EEF5E3E2EA8D6BF66522A8C32920B9516E4E07_w900_h868.jpg" src="data:image/gif;base64,R0lGODlhAQABAIAAAP" style="background-color:#f2f2f2;padding-top:96.44444444444444%;" />\u003c/p>\u003cp>\u003cstrong>清乾隆 碧玉坐佛连金镶珠佛龛\u003c/strong>\u003c/p>\u003cp>佛像以浅青色碧玉雕琢,雅白温润,青葱透亮,佛做盘腿结趺式,端坐于碧玉莲台之上,神态安详,鸟瞰多生。佛龛以黄金而制,正中间錾刻“佛”字,方圆以蔓枝区隔开七个区域,镶嵌七颗白色珍珠,温润雪白的珍珠镶嵌于金色佛龛上,愈发郑重威厉。沈阳故宫博物院藏有同类制式的金龛珍珠幼佛像,可为参考。\u003c/p>\u003cp>汉·扬雄著《方言》称:“龛,受也。”即原谅、盛受之意。龛原指掘凿岩崖为空,以安放佛像之所,即供龛。据《不都雅佛三昧海经》卷四记载:“逐一之须弥山有龛室无量,逐一龛中有无量化佛”。佛教传入中国后,在云冈、龙门、敦煌等石窟中均能见到四壁皆穿凿多佛菩萨之龛室。此后,又展现了将石、木或其它原料做成橱子形幼阁,并设门扉,供奉佛像,称为佛龛。\u003c/p>\u003cp>\u003cimg class="empty_bg" data-lazyload="https://x0.ifengimg.com/ucms/2020_35/4DBF510CA448E2C90900334CE1C00694B112876F_w640_h436.jpg" src="data:image/gif;base64,R0lGODlhAQABAIAAAP" style="background-color:#f2f2f2;padding-top:68.125%;" />\u003c/p>\u003cp>\u003cstrong>清中期 宝蓝色玻璃法轮\u003c/strong>\u003c/p>\u003cp>法轮是藏传佛教常用的一栽法器,最早在古代印度为兵器,后被佛教摄取,象征佛法永转不息。轮上的八条梁象征八道轮回,是引导多生达到至善的八条道路。此外法轮还有勇猛求进、无坚不摧之意。清朝王室崇信藏传佛教,和藏传佛教相关的各栽法器也大量流传。此件的稀奇之处为蓝玻璃质地,乾隆皇帝对宋明文人雅事醉心追随,既见传统的瓷石、金铜、竹木,也有如和田美玉、铜胎画珐琅等那时新型材质,更有以蓝料玻璃为质,秋水凝光,别有一番韵味。\u003c/p>\u003cp class="textAlignCenter">\u003cimg class="empty_bg" data-lazyload="https://x0.ifengimg.com/ucms/2020_35/DDC20A6EC9A299AA569CE719AC37AF6851CC6405_w254_h215.jpg" src="data:image/gif;base64,R0lGODlhAQABAIAAAP" style="background-color:#f2f2f2;padding-top:84.64566929133859%;" />\u003c/p>\u003cp>\u003cstrong>清乾隆 金累丝镶宝石葫芦形香囊\u003c/strong>\u003c/p>\u003cp>此香囊为带盖葫芦形,中部束腰,分为上下一大一幼两圆腹。团体造型饱满圆润,线条流畅。葫芦因其蔓长籽多,前人多以它寓意子孙满堂、世代绵延,自唐以来因其谐音“福禄”,为民间所喜欢好,遂成为传统器形。香囊采用金累丝工艺,上部祥云开光内镶嵌宝石,下部四朵祥云纹围绕一宝石,方圆镶嵌四颗浑圆珍珠,香囊顶部和底部更有两颗浑圆红珊瑚珠,珠圆玉润。通身满饰纹饰,金色纯粹而炫丽,披展现皇家的富贵之气;镶嵌宝石装饰,与金累丝的器外搭配相得彰宜,光照之下熠熠生辉,闪烁出夺方针光彩。累丝工艺又称“细金工艺”、“花丝工艺”,源自北方,历史悠久,是将金或银加工成丝,再经由过程盘弯、掐花、填丝、堆垒等方法制作金银细软。其工艺之繁复,做工之邃密,非清淡制作方法所能比拟。远自唐宋期间,累丝工艺早已行使在那时妇女发饰上。至元代期间,更有特意累丝工匠专科生产,偏重程度可见一斑。但因其工艺相等繁琐,故那时多行为幼件细软上的装饰技法之一操纵。\u003c/p>\u003cp>清代金器制造工艺在元、明两代的基础上有了蒸蒸日上的发展,至雍正、乾隆时期达到高峰。金器操纵范围进一步扩大,器型增进,图案也有了很大的转折。但到了中期之后此类作品逐渐缩短,工艺也远较雍乾时期劣之。此香囊累丝细密,宝光眩现在,金碧艳丽,做工精美,用料考究,足够逆映了清代鼎盛时期累丝镶嵌工艺的艺术风格和技术程度,为相等稀奇的艺术珍品。\u003c/p>\u003cp>\u003cimg class="empty_bg" data-lazyload="https://x0.ifengimg.com/ucms/2020_35/84D8467FEB49034AC9C29D0FA6B1C2EF2BE0053E_w800_h554.jpg" src="data:image/gif;base64,R0lGODlhAQABAIAAAP" style="background-color:#f2f2f2;padding-top:69.25%;" />\u003c/p>\u003cp>\u003cstrong>清中期 碧玉镂雕花卉荷包形香囊\u003c/strong>\u003c/p>\u003cp>香囊荷包形,以碧玉为质,分为盖与底两片面,古朴高雅。北京故宫博物院藏有同类品,可供参阅。底部以透雕手法雕刻莲花荷叶,单面以翠玉为筋区睁开五个区域,正中最大最醒目处在一片硕大的荷叶上一朵怒放的娇艳莲花,同样的图案向周边逐次缩短,组织相符理。盖部被设计成一片翠绿的荷叶倒覆而下,荷叶上以浅浮雕刻莲花图案,顶部为挑梁式,同样以碧玉雕琢,浅刻祥云纹。整器构思神奇,设计相符理,浑然天成,热炎夏日不都雅之沁人肺腑,除使辛勤能外,更有极佳的不都雅赏和珍藏价值。\u003c/p>\u003cp>香囊又称花囊、香袋、佩伟、荷包等,清淡由绸缎制作,并绣有各栽图案,内里装以雄黄、茱萸、艾叶、冰片、霍香等中药或香料。佩戴身上,香气扑鼻,既能清爽神志,又有驱虫、避邪、保坦然的作用,深受人们喜欢好。前人佩戴香囊的历史可追溯到先秦时代,《礼记·内则》记载:“妇事舅姑,如事父母,……衿缨,綦屦。以适父母舅姑之所”,是说青年人见长辈时要佩戴“衿缨”,即香囊,以示对长辈的亲爱;且香囊亦是男女之间喜欢情的见证。其材质栽类许多,有玉镂雕、金累丝、银累丝、点翠镶嵌等,此碧玉镂雕香囊可开相符,既可盛放香料,亦可盛鲜花等,香味可从镂空处溢出,当为悬挂于腰带的细软。\u003c/p>\u003cp>\u003cimg class="empty_bg" data-lazyload="https://x0.ifengimg.com/ucms/2020_35/A01643828B2ECF8C1AEA8456AE24F87F8132E81D_w900_h677.jpg" src="data:image/gif;base64,R0lGODlhAQABAIAAAP" style="background-color:#f2f2f2;padding-top:75.22222222222223%;" />\u003c/p>\u003cp>\u003cstrong>清 碧玺搬指\u003c/strong>\u003c/p>\u003cp>搬指以粉红色碧玺制成,呈圆鼓形,腹部略微特出,打磨平滑,颜色透亮,透出深奥和奥秘。碧玺为著名的有色宝石之一,固然用作宝石的历史较短,但原由颜色艳丽雄厚,晶莹剔透,被称为风情万栽的宝石。此碧玺搬指恰相符碧玺风情万栽的特色,玫红色不都雅之,有蔼譪春阳、百花娇艳之感。台北故宫亦珍藏有同材质的搬指,可为参考。\u003c/p>\u003cp>\u003cimg class="empty_bg" data-lazyload="https://x0.ifengimg.com/ucms/2020_35/72598AB34E19F8FB0BB6D2588CA43B04CF2F7F02_w640_h405.jpg" src="data:image/gif;base64,R0lGODlhAQABAIAAAP" style="background-color:#f2f2f2;padding-top:63.28125%;" />\u003c/p>\u003cp>\u003cstrong>清 翡翠蝴蝶胸针\u003c/strong>\u003c/p>\u003cp>胸针做蝴蝶翩然状,蝶翅以翡翠为质,玉身刻画翅膀纹路,玉色浓淡相间,精致天然。以金累丝工艺作蝴蝶造型,外加点蓝技艺,蝶身及尾翼为碧玺,蝶须则呈螺丝状,上镶嵌珍珠两颗,随风摆动,鲜活灵动。蝶身相接片面以白色米珠点缀,玉之萃绿、碧玺粉嫩、艳丽点蓝加上珍珠的圆润,使得整件胸针色彩斑斓,搭配协调,光彩夺现在。北京故宫藏同造型头簪,可资参考。\u003c/p>\u003cp>\u003cimg class="empty_bg" data-lazyload="https://x0.ifengimg.com/ucms/2020_35/FBEFD330300482C16D6222511BB96908015204B9_w900_h737.jpg" src="data:image/gif;base64,R0lGODlhAQABAIAAAP" style="background-color:#f2f2f2;padding-top:81.88888888888889%;" />\u003c/p>\u003cp>\u003cstrong>清 粉碧玺桃形珮\u003c/strong>\u003c/p>\u003cp>佩以粉色碧玺巧雕而成,娇艳婀娜、晶莹透亮、尽显艳丽。碧玺被雕刻成硕大的寿桃形状,饱满圆润,上缀一碧玉蝙蝠。蝙蝠为“福”,寿桃为“寿”,福寿双全,寓意祥瑞。本品造型纤巧,线条流畅,刻工熟练传神,且色泽鲜亮,明艳夺现在。因碧玺质地较脆,故相等考验工匠的雕琢技巧,能打磨这样邃密,堪为佩戴佳品。\u003c/p>\u003cp>\u003cimg class="empty_bg" data-lazyload="https://x0.ifengimg.com/ucms/2020_35/4102E9995E97463B203AAF46A13BE7DD81B6F418_w900_h579.jpg" src="data:image/gif;base64,R0lGODlhAQABAIAAAP" style="background-color:#f2f2f2;padding-top:64.33333333333333%;" />\u003c/p>\u003cp>\u003cstrong>清 琥珀手串\u003c/strong>\u003c/p>\u003cp>手串由十八粒珠子构成,每粒珠子以琥珀为材。琥珀手串色泽艳丽,纹理天然,圆润可喜欢。蓝色的结珠、佛头和金属背云,和琥珀珠相得好彰,颗颗珠子圆润平滑,金黄透亮。构成手串的十八颗念珠指的是“十八界”,即六根、六尘、六识,别离为:眼界、耳界、鼻界、舌界、身界、意界;色尘、声尘、香尘、味尘、触尘、法尘;眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、认识。据说,阳世有许多懊丧,念一句“南无阿弥陀佛”,拨一珠,就可消弭懊丧。此拍品以质丽色妍的琥珀制成,又增以秀气高雅。\u003c/p>\u003cp>\u003cimg class="empty_bg" data-lazyload="https://x0.ifengimg.com/ucms/2020_35/8A396524EFCA5457C585C37C7DBE2817697D4FBF_w640_h594.jpg" src="data:image/gif;base64,R0lGODlhAQABAIAAAP" style="background-color:#f2f2f2;padding-top:92.8125%;" />\u003c/p>\u003cp>\u003cstrong>清 珊瑚狮钮印\u003c/strong>\u003c/p>\u003cp>印以红珊瑚为质,印钮雕一只怒现在圆睁的狮子,前腿撑地,后腿用力,身体微拱,彰显出力量美。印主体为不规则柱体,因形随势打磨,如岩石峻极,外观只寥寥数笔刻画出灵芝之瑞丽。上下浑然一体,狮子的威猛、岩石的冷峭和灵芝的祥瑞衬以红珊瑚的贵气,造出别样的吉庆富贵之气。\u003c/p>\u003cp>\u003cimg class="empty_bg" data-lazyload="https://x0.ifengimg.com/ucms/2020_35/2AE7EFD27E882D91BA7872F389B8F7582949007F_w900_h609.jpg" src="data:image/gif;base64,R0lGODlhAQABAIAAAP" style="background-color:#f2f2f2;padding-top:67.66666666666666%;" />\u003c/p>\u003cp>\u003cstrong>清 翡翠三多九如牌\u003c/strong>\u003c/p>\u003cp>牌翡翠质地,透亮莹润。顶部阴刻兽纹,以双丝线缠绕,缀饰淡紫色碧玺及各色米珠。牌身正面篆书“三多”,背面篆书“九如”,通体色彩艳丽,细润坚实,寓意祥瑞。\u003c/p>\u003cp>“三多九如”通走于清代,清淡以佛手谐音“福”,以桃寓意“寿”,以石榴黑喻“多子”,相符为“多福多寿多子”的寓意。另有绘九支写意与佛手、桃子、石榴相配。九支写意谐意“九如”,据《诗经·幼雅·鹿天》载:“如山如阜,如冈如陵;如川之方至,以莫不增;……如月之恒;如日之升,如南山之寿,不骞不崩;如松柏之茂,无不尔或承。”皆为祝颂之意。\u003c/p>\u003cp class="textAlignCenter">\u003cimg class="empty_bg" data-lazyload="https://x0.ifengimg.com/ucms/2020_35/961AA13B49B08BB88B90866A4DF6B591A4AB6F2B_w900_h934.jpg" src="data:image/gif;base64,R0lGODlhAQABAIAAAP" style="background-color:#f2f2f2;padding-top:103.77777777777777%;" />\u003c/p>\u003cp>\u003cstrong>清 翡翠双龙斧形珮\u003c/strong>\u003c/p>\u003cp>玉佩以翡翠为材,通体呈青白二色,青中带白,白中泛青,双色天然过渡,浑然一体。上缀碧玺为饰,主体片面雕琢成玉斧形状,翠色浓重处为斧头开刃之处,斧尖微微上翘,两条玉龙盘旋两侧,龙头相对,龙身紧贴玉斧。玉斧素面无纹,打磨平滑,两条龙以透雕样式表现,刀工古拙,设计纤巧。斧在远古为权利的象征,故以斧为佩,亦有摹古之意。\u003c/p>\u003cp>翡翠在清十七世纪顺治年间由缅甸流入中国,那时多为皇室一切,民间飘泊甚少。自乾隆帝最先,嘉庆、道光、咸丰、同治、光绪、宣统七位皇帝及后妃们均对翡翠情有独钟,宦官和商贾则以翡翠珍藏丰俭来衡量财势,故翡翠又称为“皇家玉”、“帝王玉”,其地位凌驾于各栽宝石之上。此佩碾琢细密,工艺精湛,良匠巧艺,既见材质之妍亮润泽,又得色彩搭配之佳妙,由此可窥大清太平玉雕之程度。\u003c/p>\u003cp>\u003cimg class="empty_bg" data-lazyload="https://x0.ifengimg.com/ucms/2020_35/2A2F1BDCFDBFDF3256EE7E2D1E506BC73EC14174_w640_h476.jpg" src="data:image/gif;base64,R0lGODlhAQABAIAAAP" style="background-color:#f2f2f2;padding-top:74.375%;" />\u003c/p>\u003cp>\u003cstrong>清 海兰宝兽钮印\u003c/strong>\u003c/p>\u003cp>此印以海蓝宝石为质,印钮被雕刻成一尊爬卧的瑞兽,姿态慵懒平和,下部印章主体周身浅浮雕祥云纹及纹饰,线条流畅,在海蓝宝的透明掩映下,更增奥秘莫测、炫彩夺现在之感。海蓝宝矿石足够了浪漫的海洋味道,也让人联想到蓝天,为透明至半透明的蓝色宝石。传说,这栽时兴的宝石产于海底,是海水之精华,于是航海家用它祈祷海神保佑航海坦然,称其为“福神石”。\u003c/p>\u003cp>\u003cimg class="empty_bg" data-lazyload="https://x0.ifengimg.com/ucms/2020_35/4319603FA06DB435704A5035050A11FE570A84B1_w640_h480.jpg" src="data:image/gif;base64,R0lGODlhAQABAIAAAP" style="background-color:#f2f2f2;padding-top:75%;" />\u003c/p>\u003cp>\u003cstrong>清 蜜蜡鹤鹿同春斋戒牌\u003c/strong>\u003c/p>\u003cp>牌呈椭圆形,蜜蜡质地,双面透雕鹤鹿同春。底部横卧一鹿,鹿头扭转回看,戒牌两侧雕各色灵芝松针,正中间为椭圆形,上书“斋戒”二字。刀工凝练、雕琢精致,棕色的蜜蜡彰显出厚重和肃静。“鹤鹿同春”为中国传统祥瑞图案,民间以鹤为仙禽,鹿为瑞兽,“鹤鹿同春”外达了人民哀乞国泰民安的优雅期待。\u003c/p>
当前网址:http://www.livcyc.com/ribenavishipinwangzhan/48287.html
相关内容
热点内容

Powered by 大香蕉伊人青青草 @2018 RSS地图 html地图

Copyright 站群系统 © 2013-2018 啪啪视频网 版权所有